Dụng thần thông biến

Về Kỹ thuật, không thể xem xác đáng nếu không xác định được Dụng thần. Dụng thần chia thành hai loại: Trực Quan và Thông Biến.

Trực quan và thông biến

Trực quan bao gồm những Dụng thần có thể liên hệ trực tiếp như về tiền thì Tài, Danh là Quan, nhưng sẽ có những trường hợp, không thể trực tiếp như vậy, ví dụ, một người hỏi rằng muốn rút hồ sơ tư vấn của một dự án, thì có hại gì hay không? Vậy chọn Dụng là gì? Có phải nhất nhất là Tài tức biểu thị thiệt hại về kinh tế hay không? Câu trả lời là không, mà sẽ mở ra một nguyên tắc cho việc chọn Dụng thần, hay còn gọi là thông biến trong cách chọn Dụng, đó là nguyên tắc “Sợ gì chọn đó”.

Nguyên tắc này được phát biểu như sau:

Đối với việc chọn Dụng trong một câu hỏi trong không gian rộng, bao gồm nhiều mặt trên một vấn đề, Dụng thần sẽ biểu thị cho kết quả của sự lo lắng của người hỏi, không nằm trên chủ quan người giải.

Nếu giả sử, trong câu chuyện trên, người hỏi quan tâm đến thiệt hại về mặt kinh tế tức thời hay lâu dài do việc này gây ra, thì Tài làm Dụng. Nhưng nếu quan tâm đến việc, nếu rút ra thì sự phát triển về chuyên môn, hoặc quy mô công ty bị gián đoạn, thì Phụ làm Dụng, hay quan tâm có bị ảnh hưởng gì về an nguy bản thân, giả thử về Pháp luật, thì Thế làm Dụng thần. Nên việc tự vấn, là việc quan trọng trong Dịch, nếu bỏ qua bước tự vấn, thì chỉ mãi ở bề mặt.

Ngoài ra việc thông biến về Dịch còn nằm ở các hình thái, mà từ đó mọi người tự rút ra công thức cho mình, và lưu ý, không có “Thuyết thống nhất” trong việc chọn Dụng thần trong không gian vô hạn:

• Xem về Trộm, Ưu tiên chọn Dụng là Hào Động, rồi đến hào Tĩnh. Hào Động khắc Dụng thì hào Động này là Dụng thần, phần còn lại là vệ tinh. Nếu không có, mà có Động khắc Thế, thì hào Động này làm Dụng. Nếu không có, thì lấy Quan làm Dụng, dù tĩnh hay động
• Về công việc: Tiền bạc biểu thị người về tâm linh ở Tử, ngành Y tương tự, nhưng ngành Quân đội xin việc là Quan, kiếm tiền là Tài

Dụng thần đôi

Không phải trong tất cả mọi việc, ta đều chỉ có một Dụng thần, nếu có sự can thiệp nhiều cá thể, thì duy ý chí không phải con đường đúng đắn. Nhưng không có nghĩa việc này sẽ muốn thế nào, thì sẽ vậy, mà sẽ tuân theo những nguyên tắc nhất định, ví như trong quan hệ người với người, tất cả những bên liên quan đều công bằng như nhau, điều này dẫn đến, nếu một trong hai phía không ổn, thì việc này hỏng, khi đó Dụng thần đại diện cho người và Dụng thần đại diện cho việc hỏi được tính tương đương nhau.

Nhưng chia thành hai dạng:

• Người không có quan hệ huyết thống với mình là người có liên quan trực tiếp trong việc hỏi, ví dụ: Có vay được tiền hay không, thì bao gồm bên kia có thành ý không, bên mình có đủ khả năng thuyết phục không, và quan trọng, bên đối phương có đủ tiền cho mình vay hay không? Vậy ta phải đồng thời hoàn hảo cả 3, không thành kể cả có hào Hưu trong 3 hào đại diện. Vậy 3 hào đại diện trong trường hợp này là gì? Chính là Ứng đại diện đối phương, Tài đại diện cho nguồn tiền, Thế đại diện cho bản thân. Vượng suy Thế Ứng chưa đủ, còn phải xét đến Lục thân. Trong hầu hết thì ổn, nhưng nếu một trong hai lâm Kỵ thần thì hỏng, nhưng nếu Thế lâm Không thì du di xét tình huống Kỵ trì Thế mà Dụng vượng dùng nhanh thì được, nhưng duy nhất chỉ dùng với Thế, còn lại thì không. Nếu một trong hai Thế - Ứng Tuần không cũng báo một trong hai không thật, Không đâu không thật đấy, nhưng trừ trường hợp đặc biệt kể trên. Còn với Mộ thì cũng hỏng, nhưng đỡ hơn, muốn thành thì hối thúc mà thành
• Người có Quan hệ huyết thống, sẽ bỏ qua Dụng đại diện việc hỏi mà chỉ xem Dụng đại diện cho người hướng đến. Như vay tiền người thân, sẽ không xem Tài, mà xem Quan hệ Thế - Ứng, mà kết luận. Khi đó xem Quẻ tương tự 1 Dụng, vẫn bị chi phối bởi Thế khắc Dụng là sai đường, nhưng lại đồng thời cần hoàn hảo Thế - Dụng, Hưu vẫn hỏng, và như trên, Tuần không là hỏng

Và trong quan hệ hướng đến việc cụ thể ngoài quan hệ hai phía, thì Lục xung không xét là trở mặt, chỉ khi hỏi về quan hệ trực tiếp hai bên, Lục xung là kết thúc bởi trở mặt hai bên.

Dụng thần phụ

Dụng thần phụ chỉ các hào tạm xem thêm để cung cấp thông tin, Vượng suy thành bại hào này không ảnh hưởng đến kết quả một quẻ.

Ví dụ:

• Về tình duyên, Ứng xét là gia cảnh đối phương, còn vượng hay suy không ảnh hưởng việc cưới được hay không, kể cả tuần không cũng như vậy
• Về bệnh, Quan sẽ được xem như chứng bệnh, vị trí là nơi bệnh, nhưng Quan vượng suy không ảnh hưởng đến sống chết, và lưu ý, ta đang đề cập đến việc tự xem, tức Thế là Dụng

Các việc khác suy ra từ đây.

Dụng thần ảo

Dụng thần ảo là các vệ tinh xung quanh Dụng trong trường hợp có hào động, và có sự can thiệp vào thành bại việc hỏi. Ví dụ như hỏi về tình cảm, Tiết động là có người thứ 3, khi đó xem hào Tiết này như Dụng thần ảo đại diện cho người thứ 3, sẽ biểu thị được tính cách, thế giới quan đối với người hỏi, hay duyên ngắn, dài…. Để cung cấp thêm thông tin mà dẫn đến bổ trợ quyết định cho người hỏi. Dụng thần ảo khác Dụng phụ ở điểm, trong trường hợp như trên, Tiết động là hôn nhân hỏng, còn Ứng là Dụng phụ của hôn nhân, có hỏng thì cũng không ảnh hưởng mấy đến việc trăm năm hay một ngày, điểm này phải phân rõ tránh sai lầm.

Các việc khác suy ra từ đây.

Xem thêm

• Dụng thần
• Lõi và Vệ tinh
• Hào Ứng
• Hào Thế
• Tiết thần
• Lục xung

— Bốc Dịch Đại Toàn, Vi Nhật Sơn · bocdichvotranh.com