Niệm khúc cuối

Đến cuối, ai cũng sẽ qua, sự trường tồn là khái niệm triết học, không dành cho thực tại con người. Làm sao để biết sống chết? Sống chết con người thực xem không khó, vẫn luôn dựa vào Dụng mà xem, và chỉ Dụng, lưu ý không liên quan gì hào Thế ở đây, kể cả Thế lâm Kỵ cũng chẳng ý nghĩa gì. Nếu hỏi cho ta, mặc định Thế chính làm Dụng, và vậy thôi. Nhưng phép xem sống chết có hai sự khó:

Hai sự khó

Đóng vai trò người báo tin buồn, không ai muốn cả, và đừng lấy sự báo tin buồn làm vui, nghĩa dựa trên đó để chứng tỏ bản thân mình hay, đây là vấn đề về đạo đức. Điều này dẫn đến, ai cũng muốn làm người tốt, nhưng thực tại là thứ tàn nhẫn, đôi khi không tỉnh táo, quẻ nào cũng là quẻ sống cả. Xưa kia hay có truyền thuyết như người làm nghề, khi cưới vợ năng lực mất đi, thực ra không phải không có lý. Cảm giác người làm cha, làm chồng, tức đã có tình cảm con người chen vào khó có sự lạnh lùng như khi chưa có gì, sự lạnh lùng tức sự thương cảm, nếu không vượt qua được, thì cá nhân chỉ là người tốt, không phải người làm nghề được. Nhưng vượt qua cũng phải hiểu: “Công thành nhi phất cư”, xong là xong, không mang điều gì trở về, kinh nghiệm không tính, không sẽ hại. Có nhiều nguyên tắc phải hiểu rõ mới thoát những lời nguyền như Nhất Yểu Nhị Bần Tam Vô Tự, những yếu tố này không phải lời nguyền tâm linh, mà lời nguyền dựa trên hành vi thông thường con người. Ai sẽ tìm ta? Là người không vượt được hiện tại bằng khả năng cá nhân tại hiện tại, nếu bản thân mang giúp những cảm giác này về nhà, thì ai sống cùng nổi với mình? Hay nếu bản thân cao cao tại thượng, hay những thứ tương tự, sẽ dẫn đến những kết cục này. Người làm nghề, ngoài kiến thức, phải luôn cảnh giác, nếu không, mình chỉ sống một phần cuộc sống mỗi người, chẳng phải đời mình. Và cũng đừng đắm chìm vào, Tài Danh chỉ là cảm giác, nếu vượt mức cần thiết của cá nhân, nếu cứ dựa vào, hoặc cứ tựa vào, thì đời này không phải đời mình mà bản thân thành nô lệ cho Dịch mất, cuộc sống còn vô vàn điều hay, giữ đời mình hẹp là lựa chọn cá nhân.

Sẽ có vài điểm khác thông thường, tuy không nhiều, nhưng với một người, Tử chỉ là một khoảnh khắc. Tử, là một khoảnh khắc, cuộc sống sau cái chết có tồn tại không? Quan điểm này phụ thuộc vào cá nhân, sẽ dẫn đến nhiều thứ như: “Con người cần gì”

Kỹ thuật xem Sinh Tử

Kỹ thuật xem Sinh Tử, khác với kỹ thuật xem tuổi thọ. Và cả hai điểm này không giống nhau trong nhiều trường hợp. Hỏi về sinh tử có mấy dạng:

• Đang khoẻ thì: Bao nhiêu tuổi, khi nào mất. Đối với dạng này, nếu Dụng vượng, thì trong vòng 12 năm không mất. Nếu Dụng Hưu cũng vậy, không mất, nhưng trong vòng 12 năm, sống cùng với bệnh. Dụng Vượng Mộ, thì thời điểm xung Mộ sẽ ổn trở lại. Kỵ động thì Ứng kỳ là năm mất. Dụng suy thì Ứng kỳ của Dụng là năm mất. Hoá khắc thì chia thành hai loại, Dụng vượng Kỵ Hưu suy thì tính theo Năm, Kỵ vượng thì tính theo ngày, tháng. Tuổi thọ con người có một điểm phải lưu ý, Cừu động không tính là chết, nhưng Nguyên động thì chết thật, ứng kỳ năm mất vào thời điểm xung Nguyên. Nhưng quan điểm cá nhân, khi nào yếu người thì mới phải xem, còn đang khoẻ thì đừng, vì một ngày sống còn tuỳ thuộc buồn vui, trăm ngày lo cũng chẳng bằng một ngày vui. Biết sống chết trước rồi lo, chẳng để làm gì, có khi vì lo mà sinh bệnh. Tuổi già thấy chẳng ổn, con cháu cũng cần về, thì biết chẳng vấn đề.
• Đang bệnh thì phân vượng suy mà biết. Nếu nhập viện mà hỏi tuổi thọ, thì vượng suy đại diện cho sống chết lúc này. Nếu suy là không qua khỏi, không nhất thiết sẽ có ứng kỳ. Điểm này hầu hết mọi người hay nhầm, đó là ứng kỳ ngày mất, không nhất thiết sẽ có. Ứng kỳ là điểm đặc biệt của Lục hào, nhưng cũng chia thành 3 loại, có những trường hợp không nhất thiết phải có Ứng kỳ, mà chỉ báo kết quả, vậy thôi, nếu khư khư vào Ứng kỳ, sẽ tự rơi vào hố sâu tự tạo. Với sức khoẻ có mấy điểm, nếu cần biết bệnh ở đâu, phân thành hai dạng: Dụng suy thì lấy Dụng làm bệnh, hành nào bệnh hành đó, vị trí nào thì bệnh ở vị trí đó. Ví dụ: Thuỷ hào 2 Thế suy hào Dương là khô khớp gối trái, các tình huống khác cứ theo đó mà suy ra. Nếu Dụng vượng thì Quan đâu bệnh đó. Nếu quan tâm sống chết, ngoài những điều thông thường, phải lưu ý bệnh gần xa đối với trường hợp có hào tuần không hoặc trường hợp xung hợp. Với xung hoá xung thì lưu ý nếu một trong hai là quẻ không thuần, thì xét như xung thường, nhưng nếu cả 2 là quẻ thuần thì việc xét dựa trên ngũ hành hai quẻ. Và trường hợp đặc biệt nhất trong việc xem sống chết, đó là Cừu vượng Động, nếu Dụng không cùng động, thì chết, bất kể nguyên có động hay không, cái này là kinh nghiệm cá nhân, sử dụng hay chiêm nghiệm là tuỳ mỗi người.

Đến nến tăng thọ như Gia Cát Lượng có phải huyền hoặc không? Câu trả lời là không, trong quá trình làm nghề, kỹ thuật kéo dài vài ngày đến vài tháng đã chứng minh thực tiễn sử dụng được, nhưng không ai chống nổi số trời, việc này chỉ dụng để giải quyết khúc mắc dành cho con cháu gặp mặt người mà thôi, không phải thứ lạm dụng, bởi người trước mất, không chắc là khoẻ, vì nhiều bệnh, sự đau đớn do bệnh tật phần nhiều ngoài mưu cầu gặp con cháu, là mưu cầu giải thoát, điểm này phải lưu ý trong việc sử dụng, bản thân cũng từng nói rõ trong Xu Cát Tỵ Hung, nhưng để tránh việc bị lạm dụng, mà các kỹ thuật trong sách chỉ được hữu hạn cho người sở hữu.

Sự hối tiếc

Phần trên là phần thuộc về phản ứng sinh lý, trong một phút bất thường, chỉ là một khoảnh khắc. Nhưng cuộc sống sau cái chết có tồn tại không, phần này dành riêng cho mỗi người.

Nhưng nếu có, thì sự hối tiếc, hay điều cần trải, nên được giải quyết tối đa có thể trước khi khoảnh khắc này xuất hiện. Đây là không gian cá nhân, không quẻ Dịch nào có thể biết rõ, và cũng đừng quyết thay. Biểu thị sự hối tiếc hay khúc mắc thể hiện rõ nhất qua Tiết thần. Nếu Tiết động, tức người đang xem vẫn còn hướng đến người mang đặc điểm của Tiết thần này, từ đó người nhà nên tìm ra sớm mà giải quyết trước khi xuôi tay, đừng để người mất sẽ còn khúc mắc này. Nếu là người bệnh, thì Tiết động tức là nguyên do khiến cho bản thân người này sức khoẻ càng kém, nhưng khác với Kỵ, tiết là mối lưu tâm, có thể vì điều gì đó, có người thì cho vay khó đòi, có người vì lo cho con, nên những điều này đều là không gian cá nhân, người xem quẻ chỉ có thể cho biết biểu hiện ngoài, còn phần còn lại, là chuyện người nhà, nhưng những việc đau lòng về sự Vọng, trong thực tế không thiếu, đều là những việc bản thân thấy đau lòng, là lo cho người ở lại, hay lo điều gì, thì điều này cũng nên giải quyết trước khi khoảnh khắc này, có những lúc gặp sau khi đã đến, sự biết cũng chẳng ý nghĩa gì

NIỆM KHÚC CUỐI, CHO KHÔNG CÒN NHỮNG HỐI TIẾC NGƯỜI RA ĐI

— Bốc Dịch Đại Toàn, Vi Nhật Sơn · bocdichvotranh.com